月加井念什么意思(一个月加井念什么)

中国古人认为阳燧取火,是因为太阳属阳之精,使用阳燧对准太阳可以取来阳之精华——太阳之火;而阴燧(方诸)取水,是因为月亮属阴之精,那么使用阴燧对准月亮当然也可以取来阴之精华——月亮之水。

这种说法在今天当做是“迷信”,无稽之谈,阴阳五行之说的解释通常不被认可,而现实里的很多现象,中国古代虽然有解释,却认为是假的,非要用西方“科学”语言牵强附会强行解释一遍,认为那种说法才是真正的“科学解释”,这种事情在中国真是太普遍了。

这真是强行洗脑,必须让人认可“科学”,不认可就说成是反智,使得人们不敢独立思考,其实科学什么呀,那都是“科学教”才对!

所谓的“科学解释”真的让人无法相信,又无法自圆其说,而中国的阴阳五行说明明可以自圆其说,解释的清清楚楚,却又偏要说成古人是傻瓜不知道什么是“科学”,不让人相信,这种做法可真是不科学!

才不管西式科学想要强行解释什么,对我来说那个才是胡说八道,糊弄人呢,西方连它们自己都才文明没几年,却来教育中国人怎么理解世间万物,告诉中国人什么是文明,难道不可笑吗?

如果不能说服对方,就说人家是“伪科学”,这可真是强词夺理,太霸道啦!

用阴燧对准月亮,能取到多少水?

古代称阴燧为“大蛤”,说明早期的阴燧还有用“大蛤”做的,后世也有用石材制做的。

月加井念什么意思(一个月加井念什么)

对于方诸取到水的数量,古书中却有不少记载,《淮南子》许慎注:“诸,珠也;方,石也。以铜盘受之,下水数升。”;

又如汉代承露盘的“以铜盘受之,下水数滴”;《政和本草》:“方诸水,味甘寒,无毒,主明目定心,去小儿热烦,止渴。方诸,大蚌也,向月取之,得二、三合水,亦如朝露。阳燧向日,方诸向月,皆能致水火也。”;

再如《旧唐书·礼仪志三》载李敬贞议中说:“曾八九月中,取蛤一尺二寸者,依法试之,自人定至夜半,得水四、五斗。”((后晋刘昫等:《旧唐书》,吉林人民出版社,1995,第567.)。

有人做了计算:直径一尺二寸的大蛤,自“人定”(22时)至“夜半”只两个小时,就得水四、五斗,唐代一斗合今6000毫升,四、五斗即25000~30000毫升,唐代一尺二寸合今360mm,很容易算出,这次取水相当于降水量246~295mm。气象学规定,24小时降水量超过250mm称“特大暴雨”,而这次用大蛤晴天对着月亮得到的水,是“特大暴雨”最小值的12倍。

看这段话,因为同样是凹面镜,阴燧可以对月取水,用西式“科学”原理是无法解释的,所以,这一般当做是古人的胡说八道,当做了是“迷信”。

为什么阳燧能取火,方诸(阴燧)能取水呢?

从前写过,但是之前的版本缺少一些更好的解释,还是很遗憾的。

因为那时没能找到相关资料,后来看到宋代邵雍所写的《皇极经世·观物内篇》有这么一段话:

“太阳为日。日者,至阳之精也。故太阳为日,在地则为火,《先天图》以乾为日,乾之位在正南。

太阴为月。月者,至阴之精,得日气而有光。故太阴为月,在地则为水,《先天图》以兑为月,兑之位在东南。…..”

(《中华大典·天文典》第17页,宋·邵雍《皇极经世·观物内篇》)

看到此处时,才有些恍然大悟,觉得说的真的非常有道理,因此也写了其他一些相关文章,也许会在后面发出来,现在暂且不提。

为什么会这么说呢?到底对不对呢?

邵雍在《皇极经世·观物内篇》里接着说道,这是因为:“混成一体,谓之太极。太极既判,初有仪形,谓之两仪。两仪有判而为阴、阳、刚、柔,谓之四象。四象又判而为太阳、少阳、太阴、少阴、太刚、少刚、太柔、少柔,而成八卦。

太阳、少阳、太阴、少阴成象于天,而为日月星辰;太刚、少刚、太柔、少柔成形于地,而为水、火、土、石。”

所以,“在天成象日也,在地成形火也。阳燧取于日而得火,火与日本乎一体也。在天成象月也,在地成形水也。方诸取于月而得水,水与月本乎一体也。”(《中华大典·天文典》十七页,宋·邵雍《皇极经世·观物内篇》)

这里已经说的很清楚了,正是“火与日本乎一体也”阳燧才能取火,“水与月本乎一体也”方诸才能取水,这就是原因道理,如果执迷不悟,坚信西式伪科学,即便答案在眼前也不会信的,因为中国的阴阳五行说不符合西式伪科学的,对于此类人,只能无能为力了。

而《周礼·疏》同样也有说:“以其日者太阳之精,取火于日,故名阳燧,取火于木,为木燧者也。”

需要注意的是这里的“气”指的是“精气”,所以才能以阳燧取火于日,方诸取水于月,而非阳燧取“日”于火,方诸取“月”于水啊!“日”为阳之精,月为阴之精,就在于此啊!

更是因为同气相应才使得阳燧见日取火的,在《淮南子·天文训》就有提到:「物类相动,本标相应,故阳燧见日则燃而为火。」,所以才能方诸见月而取水。

这就是为什么阳燧能够取火,方诸(阴燧)能够取水的原因了!

由于今天的西式“科学”无法解释,也就被当做“迷信”、“伪科学”,这是自然的啊,西式“科学”只是脱离宇宙天文环境的研究,人与自然、天文地理没有关系;而中国的天文历法,阴阳五行等都是来自于对“天”的观察而得,处处都离不开天文地理宇宙环境,而这些能够解释并应用,已经说明是有用的!

只不过,人们认为是错误的,就不再去认同这些说法了,而认为西式“科学”是唯一真理,变成了“科学教”,当然了,这些东西信不信都在于个人,见仁见智了!至少,说明中国古代科技文化并非一无是处,而是有很多可取之处的!

由于西式“科学”弄不懂中国的“阳燧取火,方诸取水”的原理,但是阳燧、阴燧都是凹面镜呢,可是却一个对日能取火,一个对月能取水,西方搞不明白,所以都当做是假的“伪科学迷信”了,西化的中国人也是这么认为的,以至于西方的达芬奇的那些“发明”里也搞不清楚到底哪种能取火取水了哟!

图 达芬奇的众多“发明创造成就”——太阳能凹面镜煮水

月加井念什么意思(一个月加井念什么)

在西方的超级能人达芬奇的众多“发明创造”里,宣称它是“最早提出利用太阳能”的人,并有“达·芬奇在梵谛冈那些年里,曾计划应用太阳能而使用凹面镜来煮水。”这么一个说法。

可是,这就是大笑话啊!要是达芬奇是“最早提出利用太阳能”的人,那么中国古代的阳燧取火算什么呢?!

这分明是抄袭中国阳燧阴燧的证据,伪造者肯定是看过中国“阳燧取火,方诸取水”的资料,不然不会这么写的。只是它们这个说法很有问题的,“曾计划应用太阳能而使用凹面镜来煮水”,怎么应用太阳能使用凹面镜来煮水呀,难道是对日照射凹面镜里的水吗?这个说法写的有些让人看不懂哦。

它们是分不清阳燧和方诸的区别吗,谁叫阳燧方诸看起来都是凹面镜,没区别嘛!

所以,才会搞出这么一个利用“太阳能用凹面镜来煮水”的事情来,阳燧对日是“取火”啊,可取不了水的哦!

这个问题也很关键,关系到世间万物之由来,好了,我们不久以后会讲到相关内容的。

不过,如果在特定的时间使用阳燧照月华水,能够使得水沸腾,古书上倒是有记载,之前发过,再发一次了,明代陈继儒《养生肤语》中说到:

“高南州云∶阴阳交合,造化之妙,无可伦比。因述一术士言,八月十五日夜半子时,俟月色正中,以方诸取月华水盈缸。俟来年五月五日午时,以阳燧置缸上。须臾,日照水中,缸中水奔腾翻涌而起。顷之,水尽涸矣。观其药候,以为服食。此丹家炼神水法也。服食虽未易卒得,然因此可以窥造化交合之妙。”(明代陈继儒《养生肤语》)

先在八月十五日夜半子时用方诸收集好月华水装满水缸,待到来年五月五日午时,用阳燧照月华水缸,就会产生“缸中水奔腾翻涌而起”之现象。

这是特别的时间,特别的器具,都需要提前准备好的,这是道教里所用的办法。这个方法可是和达芬奇的不一样哦,不能弄错了。当然了,今天的确利用太阳能烧水做事了。不得不说,西方的达芬奇有这么多的“发明创造”,里面还有不少和中国类似的,肯定西方是保存有大量中国古籍的,或许还有不少道教古籍。

不过,查找到这方面资料的时候,发现徐光启的后人在满清朝廷,徐朝俊(徐光启的后裔)是满清的钟表制作大师呢!(可不看)

在满清,汉人是不得重用的,钦天监都让传教士占领了,汉人不得一席之地,所以,徐光启后人如何能在满清统治者的宫廷处任职呢?!

清代除了皇宫造办处造钟外,清中期以后,在苏州、南京、广州一带,许多民间钟表作坊也悄然兴起。民间工匠们学习了西方近代机械知识,让钟表从宫廷走向民间。当时,许多富商巨贾们以家里能摆设一台钟表为荣。嘉庆十四年,徐光启的后裔徐朝俊撰写了《自鸣钟表图法》一书,总结了西洋钟表制造、维修技术和基本理论。

清代的钟表制作大师徐朝俊(徐光启的后裔)在他的著作《高厚蒙求》中描述了一种可以显示月相的月晷(根据月亮方位测时刻的仪器):它有上下两个盘,下面固定不动的称“地盘”,在一道圆环上涂出类似阴阳鱼那样的明暗消长条带;上盘可转动,称“天盘”,天盘在适当的位置开一圆孔,天盘转动时圆孔扫过明暗消长条带,可以更精确地模拟对应日期的月相

这样看来,真的印证了我的猜测啊,满清进入中原,徐光启和西方传教士得到重用,汉人被赶出钦天监,受到打压,大行“文字狱”消灭中国千年积累的科技文化书籍,剃发易服”、“闭关锁国”等等,这一系列的行为事件,处处都离不了它们的身影啊!

什么“引进”西方机械、科技的话,都是谎言!满清统治者、徐光启或者其他教徒和西方传教士分明是一伙,一丘之貉,狼狈为奸,出卖盗窃了中国的一切给西方,使得中国落后,支持西方崛起!

徐光启真是用心险恶,其心可诛啊!真的不配享受今天人们对它的尊崇,为了隐藏出卖中国的意图,就谎称明朝“落后”,甚至进一步与满清统治者、西方传教士合谋,让中国真的落后,就再也没有人能够怀疑这个阴谋了!以假成真了嘛!

【请注意!“徐朝俊”这个人名,在之后会出现在一个“意想不到”的地方哦!】

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