月加井念什么意思（一个月加井念什么）

中国古人认为阳燧取火，是因为太阳属阳之精，使用阳燧对准太阳可以取来阳之精华——太阳之火；而阴燧（方诸）取水，是因为月亮属阴之精，那么使用阴燧对准月亮当然也可以取来阴之精华——月亮之水。

这种说法在今天当做是“迷信”，无稽之谈，阴阳五行之说的解释通常不被认可，而现实里的很多现象，中国古代虽然有解释，却认为是假的，非要用西方“科学”语言牵强附会强行解释一遍，认为那种说法才是真正的“科学解释”，这种事情在中国真是太普遍了。

这真是强行洗脑，必须让人认可“科学”，不认可就说成是反智，使得人们不敢独立思考，其实科学什么呀，那都是“科学教”才对！

所谓的“科学解释”真的让人无法相信，又无法自圆其说，而中国的阴阳五行说明明可以自圆其说，解释的清清楚楚，却又偏要说成古人是傻瓜不知道什么是“科学”，不让人相信，这种做法可真是不科学！

才不管西式科学想要强行解释什么，对我来说那个才是胡说八道，糊弄人呢，西方连它们自己都才文明没几年，却来教育中国人怎么理解世间万物，告诉中国人什么是文明，难道不可笑吗？

如果不能说服对方，就说人家是“伪科学”，这可真是强词夺理，太霸道啦！

用阴燧对准月亮，能取到多少水？

古代称阴燧为“大蛤”，说明早期的阴燧还有用“大蛤”做的，后世也有用石材制做的。

对于方诸取到水的数量，古书中却有不少记载，《淮南子》许慎注：“诸，珠也；方，石也。以铜盘受之，下水数升。”；

又如汉代承露盘的“以铜盘受之，下水数滴”；《政和本草》：“方诸水，味甘寒，无毒，主明目定心，去小儿热烦，止渴。方诸，大蚌也，向月取之，得二、三合水，亦如朝露。阳燧向日，方诸向月，皆能致水火也。”；

再如《旧唐书·礼仪志三》载李敬贞议中说：“曾八九月中，取蛤一尺二寸者，依法试之，自人定至夜半，得水四、五斗。”（（后晋）刘昫等：《旧唐书》，吉林人民出版社，1995，第567.）。

有人做了计算：直径一尺二寸的大蛤，自“人定”(22时)至“夜半”只两个小时，就得水四、五斗，唐代一斗合今6000毫升，四、五斗即25000~30000毫升，唐代一尺二寸合今360mm，很容易算出，这次取水相当于降水量246~295mm。气象学规定，24小时降水量超过250mm称“特大暴雨”，而这次用大蛤晴天对着月亮得到的水，是“特大暴雨”最小值的12倍。

看这段话，因为同样是凹面镜，阴燧可以对月取水，用西式“科学”原理是无法解释的，所以，这一般当做是古人的胡说八道，当做了是“迷信”。

为什么阳燧能取火，方诸（阴燧）能取水呢？

从前写过，但是之前的版本缺少一些更好的解释，还是很遗憾的。

因为那时没能找到相关资料，后来看到宋代邵雍所写的《皇极经世·观物内篇》有这么一段话：

“太阳为日。日者，至阳之精也。故太阳为日，在地则为火，《先天图》以乾为日，乾之位在正南。

太阴为月。月者，至阴之精，得日气而有光。故太阴为月，在地则为水，《先天图》以兑为月，兑之位在东南。…..”

（《中华大典·天文典》第17页，宋·邵雍《皇极经世·观物内篇》）

看到此处时，才有些恍然大悟，觉得说的真的非常有道理，因此也写了其他一些相关文章，也许会在后面发出来，现在暂且不提。

为什么会这么说呢？到底对不对呢？

邵雍在《皇极经世·观物内篇》里接着说道，这是因为：“混成一体，谓之太极。太极既判，初有仪形，谓之两仪。两仪有判而为阴、阳、刚、柔，谓之四象。四象又判而为太阳、少阳、太阴、少阴、太刚、少刚、太柔、少柔，而成八卦。

太阳、少阳、太阴、少阴成象于天，而为日月星辰；太刚、少刚、太柔、少柔成形于地，而为水、火、土、石。”

所以，“在天成象日也，在地成形火也。阳燧取于日而得火，火与日本乎一体也。在天成象月也，在地成形水也。方诸取于月而得水，水与月本乎一体也。”（《中华大典·天文典》十七页，宋·邵雍《皇极经世·观物内篇》）

这里已经说的很清楚了，正是“火与日本乎一体也”阳燧才能取火，“水与月本乎一体也”方诸才能取水，这就是原因道理，如果执迷不悟，坚信西式伪科学，即便答案在眼前也不会信的，因为中国的阴阳五行说不符合西式伪科学的，对于此类人，只能无能为力了。

而《周礼·疏》同样也有说：“以其日者太阳之精，取火于日，故名阳燧，取火于木，为木燧者也。”

需要注意的是这里的“气”指的是“精气”，所以才能以阳燧取火于日，方诸取水于月，而非阳燧取“日”于火，方诸取“月”于水啊！“日”为阳之精，月为阴之精，就在于此啊！

更是因为同气相应才使得阳燧见日取火的，在《淮南子·天文训》就有提到：「物类相动，本标相应，故阳燧见日则燃而为火。」，所以才能方诸见月而取水。

这就是为什么阳燧能够取火，方诸（阴燧）能够取水的原因了！

由于今天的西式“科学”无法解释，也就被当做“迷信”、“伪科学”，这是自然的啊，西式“科学”只是脱离宇宙天文环境的研究，人与自然、天文地理没有关系；而中国的天文历法，阴阳五行等都是来自于对“天”的观察而得，处处都离不开天文地理宇宙环境，而这些能够解释并应用，已经说明是有用的！

只不过，人们认为是错误的，就不再去认同这些说法了，而认为西式“科学”是唯一真理，变成了“科学教”，当然了，这些东西信不信都在于个人，见仁见智了！至少，说明中国古代科技文化并非一无是处，而是有很多可取之处的！

由于西式“科学”弄不懂中国的“阳燧取火，方诸取水”的原理，但是阳燧、阴燧都是凹面镜呢，可是却一个对日能取火，一个对月能取水，西方搞不明白，所以都当做是假的“伪科学迷信”了，西化的中国人也是这么认为的，以至于西方的达芬奇的那些“发明”里也搞不清楚到底哪种能取火取水了哟！

图 达芬奇的众多“发明创造成就”——太阳能凹面镜煮水

在西方的超级能人达芬奇的众多“发明创造”里，宣称它是“最早提出利用太阳能”的人，并有“达·芬奇在梵谛冈那些年里，曾计划应用太阳能而使用凹面镜来煮水。”这么一个说法。

可是，这就是大笑话啊！要是达芬奇是“最早提出利用太阳能”的人，那么中国古代的阳燧取火算什么呢？！

这分明是抄袭中国阳燧阴燧的证据，伪造者肯定是看过中国“阳燧取火，方诸取水”的资料，不然不会这么写的。只是它们这个说法很有问题的，“曾计划应用太阳能而使用凹面镜来煮水”，怎么应用太阳能使用凹面镜来煮水呀，难道是对日照射凹面镜里的水吗？这个说法写的有些让人看不懂哦。

它们是分不清阳燧和方诸的区别吗，谁叫阳燧方诸看起来都是凹面镜，没区别嘛！

所以，才会搞出这么一个利用“太阳能用凹面镜来煮水”的事情来，阳燧对日是“取火”啊，可取不了水的哦！

这个问题也很关键，关系到世间万物之由来，好了，我们不久以后会讲到相关内容的。

不过，如果在特定的时间使用阳燧照月华水，能够使得水沸腾，古书上倒是有记载，之前发过，再发一次了，明代陈继儒《养生肤语》中说到：

“高南州云∶阴阳交合，造化之妙，无可伦比。因述一术士言，八月十五日夜半子时，俟月色正中，以方诸取月华水盈缸。俟来年五月五日午时，以阳燧置缸上。须臾，日照水中，缸中水奔腾翻涌而起。顷之，水尽涸矣。观其药候，以为服食。此丹家炼神水法也。服食虽未易卒得，然因此可以窥造化交合之妙。”（明代陈继儒《养生肤语》）

先在八月十五日夜半子时用方诸收集好月华水装满水缸，待到来年五月五日午时，用阳燧照月华水缸，就会产生“缸中水奔腾翻涌而起”之现象。

这是特别的时间，特别的器具，都需要提前准备好的，这是道教里所用的办法。这个方法可是和达芬奇的不一样哦，不能弄错了。当然了，今天的确利用太阳能烧水做事了。不得不说，西方的达芬奇有这么多的“发明创造”，里面还有不少和中国类似的，肯定西方是保存有大量中国古籍的，或许还有不少道教古籍。

不过，查找到这方面资料的时候，发现徐光启的后人在满清朝廷，徐朝俊（徐光启的后裔）是满清的钟表制作大师呢！（可不看）

在满清，汉人是不得重用的，钦天监都让传教士占领了，汉人不得一席之地，所以，徐光启后人如何能在满清统治者的宫廷处任职呢？！

清代除了皇宫造办处造钟外，清中期以后，在苏州、南京、广州一带，许多民间钟表作坊也悄然兴起。民间工匠们学习了西方近代机械知识，让钟表从宫廷走向民间。当时，许多富商巨贾们以家里能摆设一台钟表为荣。嘉庆十四年，徐光启的后裔徐朝俊撰写了《自鸣钟表图法》一书，总结了西洋钟表制造、维修技术和基本理论。

清代的钟表制作大师徐朝俊（徐光启的后裔）在他的著作《高厚蒙求》中描述了一种可以显示月相的月晷(根据月亮方位测时刻的仪器)：它有上下两个盘，下面固定不动的称“地盘”，在一道圆环上涂出类似阴阳鱼那样的明暗消长条带；上盘可转动，称“天盘”，天盘在适当的位置开一圆孔，天盘转动时圆孔扫过明暗消长条带，可以更精确地模拟对应日期的月相。

这样看来，真的印证了我的猜测啊，满清进入中原，徐光启和西方传教士得到重用，汉人被赶出钦天监，受到打压，大行“文字狱”消灭中国千年积累的科技文化书籍，“剃发易服”、“闭关锁国”等等，这一系列的行为事件，处处都离不了它们的身影啊！

什么“引进”西方机械、科技的话，都是谎言！满清统治者、徐光启或者其他教徒和西方传教士分明是一伙，一丘之貉，狼狈为奸，出卖盗窃了中国的一切给西方，使得中国落后，支持西方崛起！

徐光启真是用心险恶，其心可诛啊！真的不配享受今天人们对它的尊崇，为了隐藏出卖中国的意图，就谎称明朝“落后”，甚至进一步与满清统治者、西方传教士合谋，让中国真的落后，就再也没有人能够怀疑这个阴谋了！以假成真了嘛！

【请注意！“徐朝俊”这个人名，在之后会出现在一个“意想不到”的地方哦！】